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《废墟》美点寻踪

　　《废墟》（见江苏教育出版社出版的中等职业学校语文第三册第五单元）原选自余秋雨的散文集《文化苦旅》。余秋雨先生是人们非常熟悉的艺术理论家、中国文化史学者和散文作家。他的散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》和《千年一叹》等，在读者中产生了强烈而深刻的反响。
　　余秋雨的散文为什么有那么大的魅力，不妨引用评论家的原话来说明。孙绍振在《当代作家评论》上撰文说：“在‘五四’以来的散文经典中，我们还没有发现任何先例：这么长的篇幅，这么丰富的文化背景和历史资料，这么巨大的知识容量，这么接近于学术论文的理性色彩又这么充满了睿智和情趣。”
　　《废墟》这篇散文虽然没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但充盈着闪光的智慧，蕴含着深刻的思考，饱蘸着丰富的感情。优美的语言，独特的视角，深刻的思想磁石般吸引了读者。
　　
　　一、哲理美
　　
　　废墟是什么？在常人看来，废墟可能就是与现代文明相对立的一堆垃圾，应该彻底清理掉。但是，作为学者、作家的余秋雨认为，许许多多地理意义上的废墟可以读成最具体、最生动、最完美的历史课本，因此，“废墟是课本”；无数废墟的综合组成了人类历史发展的足迹，所以，“废墟是过程”；废墟是历史的见证，它在历史上所发生的作用简直无与伦比，不可替代，因而，“废墟是归宿”；而“更新的营造以废墟为基地”，因此，“废墟是起点”。睿智的思想，精辟的哲理将废墟的现代作用说得明明白白，一句话，废墟是古文化派往现代的隐性使者。
　　不仅如此，“废墟有一种形式美”。作家从哲理的另一角度推出了他独特的审美观。“看到秋天的黄叶了吗”？因为“黄叶的意义在于哺育春天”，所以“黄叶本身也是美”。而“废墟就是建筑的黄叶”。废墟，无论是当初营建阶段的拔离大地美，或者是成为废墟以后的皈附大地美，漫长的历史就是在废墟这样的古文化基础上日积月累地延续过来的。无可辩驳的逻辑，让谁能否认废墟的形式美？
　　
　　二、情感美
　　
　　废墟，作为古代的一种遗留、一种馈赠，为什么让作家如此情有独钟，以至于长途奔波，“从中华文明走到了其他文明”（见《行者无疆》自序），“一次次地投入过肢体历险和精神历险”，行者无疆地“亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹”（见《千年一叹》自序）？
　　对待废墟，作家情深意长。不妨随手从课文中摘录几句：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。”“废墟是磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。”“中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。”作家清楚表态：“对废墟来说，要义在于保存。”虽然废墟只是些断柱碎片、颓墙斜阳、古阶残刻，但是让人肃然起敬，因为它们是“古代派往现代的使节”。因此，当余秋雨他们从希腊、埃及、以色列、约旦看到一切古迹都在小心翼翼地保存时，心中便略有舒慰。但是，面对巴比伦古城遗址被当局“复原”得“新不新、旧不旧”，余秋雨感慨万端，“实在不知说什么好”，他在《奇怪的巴比伦》（见余秋雨散文集《千年一叹》）中写道，“对那些打上了强烈的历史沧桑感的遗迹，万不可铲平了遗址重新建造，甚至连‘整旧如新’也不可以。人们要叩拜的是历尽艰辛、满脸皱纹的老祖母，‘整旧如新’等于为老祖母植皮化妆，而铲平了重建则等于找了个略似祖母年轻时代的农村女孩，当作老祖母在供奉”