《大天而思之-孰与物畜而制之》(上课)ppT

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1、大而思之 ,孰与物畜而制之上天伟大并思慕它，哪里比得上把它上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，以更好地让自然为我所图掌握规律，以更好地让自然为我所用的理想追求。用的理想追求。 作家作品 乱世哲人乱世哲人荀子荀子 荀子（约前荀子（约前313-前前230）名况，时人尊而号为）名况，时人尊而号为卿卿，故又称，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，是先秦著名思想家，文学家，政治家，儒家重要的部）人，是

2、先秦著名思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存代表人物，现存32篇篇 。 文学家和教育家文学家和教育家 荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有有的风格，素有“诸子大成诸子大成”的美称。的美称。他的文章已有语录体他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。对后发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。对后世说理文章有一定影响。世说理文章有一定影响。荀子荀子中的五篇短赋，开创了以中的五篇

3、短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的成相篇成相篇，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。对后世也有一定影响。 天论天论作为荀子思想的代表作之作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。在文章中，荀子一，是一篇长文。在文章中，荀子提出了提出了“天行有常天行有常”和和“制天命而制天命而用之用之”的鲜明观点，大胆反对当时的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。的看法。 本文节选是属于文章的后半部，主本文节选是

4、属于文章的后半部，主要阐述要阐述“制天命而用之制天命而用之”的观点，的观点，充分体现他的人定胜天的思想。充分体现他的人定胜天的思想。 1、天道观：天道观：荀子认为，荀子认为，“天天”就是客观就是客观存在的自然界，存在的自然界， 2、认识论：认识论：荀子指出：荀子指出：“凡以知，人之凡以知，人之性也；可以知，物之理也性也；可以知，物之理也” 3、人性论：人性论：在人性论方面，荀子提出了在人性论方面，荀子提出了与孟子与孟子“性善性善”论截然相反的论截然相反的“性恶性恶”论论的观点。的观点。 5、教育观：教育观：荀子重视教育和学习的功能，荀子重视教育和学习的功能，这实际是他这实际是他“天人相分天人相

5、分”天道观及天道观及“化性化性起伪起伪”人性论的逻辑延伸。人性论的逻辑延伸。 传世名言传世名言 （1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（吾贼也。（荀子荀子修身修身） （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子荀子天论天论） （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子荀子劝学劝学） （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子荀子修身修身） （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（）锲而舍之，朽木

6、不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子荀子劝劝学学） （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子荀子劝劝学学） （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子荀子劝学劝学） （8）君子曰：学不可以已。（）君子曰：学不可以已。（荀子荀子劝学劝学） （9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子荀子劝学劝学） （10）水能载舟，亦能覆舟。（）水能载舟，亦能覆舟。（荀子荀子哀公哀公） （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不

7、言而百姓）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（期焉。（荀子荀子不苟不苟）理解荀子在文中提到的思想观点。理解荀子在文中提到的思想观点。 文中荀子首先指出，人类社会的治文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化乱与自然界的变化没有直接的必然的联没有直接的必然的联系系，大自然有自己的运行规律，人应该，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者敬其在己者,而不慕其在天者而不慕其在天者”，荀子，荀子还提出还提出“制天命而用之制天命而用之”，“物畜而制物畜而制之之”“”“骋能而化之骋能而化之”人应该在了解、掌人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观握天的变化规律基础上，

8、发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。并能为人类服务。 蕃蕃长于春夏长于春夏 辍辍广广 啜菽啜菽 秽秽稼恶稼恶 籴籴贵民贵民 雩雩而雨而雨 卜卜筮筮然后决大事然后决大事 楛楛耕伤稼耕伤稼 礼义之不礼义之不愆愆兮兮 （ fn ） （chu） （chu sh） （ hu ） （ d） （ y） （ sh） （ k ） （qin） 第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。治乱天治乱天邪邪禹以禹以治治，桀以，桀以乱乱繁启、蕃长繁启、蕃长于春夏于春夏，畜积、